《全唐诗》一共收录了钟离权的四首诗，这四首诗都是写给弟子吕洞宾的。其中《题长安酒肆壁三绝句》流传很广，为人熟知；而《赠吕洞宾》一首篇幅稍长，大家要陌生一些。

《题长安酒肆避三绝句》

坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。

乾坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。

得道高僧不易逢，几时归去愿相从。

自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。

莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神。

闲来屈指从头数，得见清平有几人。

三首绝句格调不凡，飘然有仙气。诗歌的背景，在前边吕洞宾的生平和传记中已经述及，是钟离权为度化吕洞宾而作。第一首着墨于自己逍遥不羁、超然物表的神仙形象；第二首、第三首则劝吕洞宾不要错过难得的机会，下决心跟自己去修道。全诗晓之以大义、动之以真情。

《赠吕洞宾》

知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。

含元殿上水晶宫，分明指出神仙窟。

大丈夫，遇真诀，需要执持心猛烈。

五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。

三尸神，须打彻，进退天机明六甲。

知此三要万神归，来驾火龙离九阙。

九九道至成真日，三界四府朝元节。

气翱翔兮神烜赫，蓬莱便是吾家宅。

群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。

道心不退故传君，立誓约言亲洒血。

逢人兮莫乱说，遇友兮不须诀。

莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。

执手相别意如何，今日为君重作歌。

说尽千般玄妙理，未必君心信也么。

子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。

这首诗是钟离权飞升之前留给吕洞宾的。诗中先讲述了他们师徒二人的缘分；然后传授修道的次第和秘诀；然后要吕洞宾歃血利盟，千万不要泄露秘密；最后鼓励吕洞宾努力修道，期待道成之后师徒二人天上再见。

钟离权的另外一首诗《示太原学士》，是写给宋代的一位名叫王古的官员。

《示太原学士》

风灯泡沫两相悲，末肯遗容自保持。

颔下藏珠当猛取，身中有道更求谁？

才高雅称神仙骨，智照灵如大宝龟。

一半青山无卖处，与君携手话希夷。

据说这首诗是钟离权委托当时在维扬的何仙姑转交给王古的。这首诗是钟离权亲自创作并以草书题写的，落款是 “元祐七年（1092年）九月九日钟离权书。”当时吕洞宾正好在场，也在这首诗后边写了跋语。钟离权被《宣和书谱》推崇为草书书法大家。能够同时获得神仙亲自题写的诗、书、跋三绝的字幅，对任何人来说都是莫大的殊荣。宋赵彦卫《云麓漫钞》说，有人见过这帧字幅，但是王古秘不示人。钟离权在诗中对王古的才华和智慧进行了毫无保留的赞誉，夸他“才高雅称神仙骨，智照灵如大宝龟”。“大宝龟”，是周朝时的占卜工具，十分灵异，国家危难时才动用。此处喻王古智慧如炬，能洞知事物的本来面目。

王古到底是怎么样的一个人，竟然能得到神仙钟离权和吕洞宾的如此青睐？王古，字敏仲，系出名门，是宋代名相文正公王旦的曾孙，后来官拜户部侍郎。王敏仲本人笃信佛教，专修净土宗，曾放生一百万，平时，念珠不离左右，行住坐卧称念佛号，从不间断。他曾经到江西跟晦堂、杨岐等高僧大德参究过禅理。后来创作了《直指净土决疑集》和《净土宝珠集》，专门弘扬净土教义。由于广积福田，修行精勤，后来往生西方净土。据说有僧人在禅定中见到王古和当时的“朝散大夫”葛繁两人在西方净土极乐世界中。因此，佛教净土宗认为王敏仲是继“庐山十八贤”之后的得道宗师，位列净土圣贤。

佛教的典籍对钟离权赠送王敏仲的诗也津津乐道，认为钟离权的这首诗正好证明了王古非凡的一面。《示太原学士》这首诗背后发生的故事乃是道教神仙和佛门圣贤交流的一段佳话。

此外，道藏《鸣鹤余音》还录入钟离权的两首词。

《满路华岩》

四大元无我，五蕴本来空。休争人与我，逞英雄。贵贱贤愚，到了梦魂中。百年亲眷属，电里红光，早宜各自牢笼。

劝君勤修炼，常照主人公。来时无一物，去时空。人生有限，贪爱转无穷。不如随分过，一点灵光，自然明月清风。

《水仙子》

超凡入圣汉钟离，沈醉谁扶下玉梯，扇圈一部胡须力，绛云般红肉皮。

做伴的是茶药琴棋，头绾着髟髻，身穿着百衲衣，曾赴阆苑瑶池。

词中刻画的钟离权龙睛虬髯、头梳双髻、手摇棕扇，是大家认同的钟离形象。

摘自《济世度人——八仙传说及其启示》